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一、土著轉世

天 地鬼神這些事情，雖然現在人都說是迷信，可是報章雜誌上常有傳聞。最近美國報紙上有一則消息，一位一歲的女孩，能夠講古老的印地安土話，這件事如何解釋？ 她才一歲，說話還說不清楚，怎麼可能會說古老的印地安語言。而且這個語言現在已經很少人懂得，全美國能懂這個語言的只有十幾個人。後來發現她前生是美國土 著轉世的，這足以證明人有前生、後世，說明輪迴是事實。

二、傭人有福

在 三十多年前，有一位居士帶我到台北陽明山，住在一個非常豪華的別墅。別墅是誰的？陳查某的。那棟別墅確實非常豪華，我在那裡住了一天。那麼大的別墅，他自 己沒有時間去住，請兩個傭人住在那裡幫他照顧。那兩個人有福報，住那麼好的房子，而且還要給他們錢，請他們去住。他自己一生當中，在那個別墅只住過一個晚 上。這是造業！這些錢為什麼不拿去做好事？世間苦的人很多，為什麼不去幫助別人，去做真實功德。我們曉得很多人在全世界許多地方都有別墅，都有產業，這一 口氣不來，一樣也帶不走，都是為了自私自利，沒有替社會想，沒有替眾生想。這些事情在我們周邊有很多，我們要警惕。

三、無私無求

《紅樓夢》裡，賈家敗亡的時候，原先那些巴結、趨炎附勢的人，一個都看不見了。只有劉姥姥省吃儉用，還帶著一點錢、衣服來照顧他們，這是有道義之人。這些人現在說是沒有文化水平，沒有念過書的鄉下老實人，但懂得道義。

我 們要認識清楚，特別是你將來在社會上稍有名聲、地位、德望，會遇到這些情況。如果你的心不平不公，周邊的人就是你將來失敗的因素。這是古今中外都不能避免 的，只有真正有智慧、有學問的人能看得出來。佛跟我們講八苦裡有「怨憎會」，有些冤家對頭都是很親近的人，都是等著機會來報復。用什麼方法能將「怨憎會」 解除？公正、平等、廉明、廉潔，完全用智慧去觀察，用智慧來處理。要特別提高警覺，對於常常親近的人要無私無求，我們的偏心就沒有了。無論他有再高的地 位，再多的財富，我們對他無私無求，心才能擺平。如果常常依賴他護持，雖然眼前能得一點小利，最後要吃大虧。（節錄自《太上感應篇》19-12-241 ）

四、乞丐父親

人 生在世，生活快樂、無憂無慮、無牽無掛，這是最幸福、最快樂的事！我受戒時，得戒和尚是道源老法師，他在戒壇上講了一個真實的故事。道源老法師的家鄉在蘇 北泰州一帶，他做小和尚時，地方上有一個乞丐，後來兒子發了大財，但是父親仍在外頭討飯，親戚朋友對他都不原諒。他覺得沒面子，就派人去把父親找回來。找 回來之後，想好好的供養父親，哪裡曉得這個老人不習慣，過了幾天又偷偷跑去要飯。有人問他：「為什麼？」他說：「那麼多人侍候，真是受罪！我不想吃的東 西，拼命拿來給我吃；我不願意穿的衣服，拿來給我穿。我天天要飯，每一天遊山玩水，我餓了就托一缽飯。晚上睡覺，隨地而睡，我過的是真正的生活，過的是快 樂、自在的生活。」這個人了不起，他有他的福報，他有他的享受，天天遊山玩水，身上一文錢都不需要帶，走到哪裡吃到哪裡，晚上隨便找一個破廟住下就行了。 這個人懂得享受，懂得享福。實際上他是菩薩，乞丐裡面的菩薩，乞丐裡面的覺悟者。他表現的是「於人無爭，於世無求」，過大自然的生活，跟大自然為伍。再回 過頭來看看他兒子做生意，他簡直不恥，那不是人過的生活。離苦得樂，諸位從這裡去想。

所 以，有錢有勢的人是有福報，但是不懂得享福。吃要講求吃，結果吃得一身是病。福報大的請護士日夜照顧，哪有健康人自在？那不是享福，真正享福是享受大自 然。我們住在冷氣房裡也不是享福，大自然才是享福。所以，真實的福報是無憂無慮，無牽無掛。平常積功累德、斷惡修善，不論走到什麼地方，人家都歡迎你、都 接待你，這才是真正的福報。樣樣都為自己是沒有福報，縱然有錢，走到哪裡，人家都瞧不起你。還有很多人要來綁票、搶劫，身心都不自在，出門都怕遇到危險， 提心吊膽，那有什麼福報！（節錄自「金剛般若研習報告」9-23-019 ）

五、八載寒窗讀楞嚴

我們在《影塵回憶錄》裡看到，倓虛法師在沒有出家之前，和一位姓劉的好朋友，也是一位學佛的居士，在一起讀《楞嚴經》，就是「八載寒窗讀楞嚴」。《楞嚴經》能否體會、能否有悟處，另當別論，但是八年讀一部經，縱然沒有悟處，也有了一點定力，就憑這點功夫，就能幫助鬼神。

當 時他們幾個人合夥開了一間中藥鋪，有一天中午，沒有什麼生意，劉居士便在櫃台上打瞌睡。打瞌睡時，出現的境界似夢非夢，但是又很清楚。看到兩個人到店裡來 找他，這兩個人是他的冤家，在過去為了債務糾紛打官司，他贏了，那兩個人輸了；輸了以後，他們上吊自殺，事後他非常後悔，心裡也感覺很難過。以後學佛，對 因果就更清楚。看到這兩個人不像有惡意，所以心也就比較平靜。這兩個人走到他面前跪下來，他說：「你們兩個來找我，有什麼事情？」這兩個鬼說：「求超 度。」於是他又問：「你們要我怎麼超度？」鬼說：「只要你答應就行了。」他說：「好！我答應你們。」說完之後，便看到這兩個鬼魂踩著他的膝蓋、肩膀生天 了。這兩個人走後，又來兩個，一個是他過世的太太，一個是他過世的小孩，也跪著求超度。他點點頭答應了，也看到他們踩著他的膝蓋、肩膀生天了。什麼儀式都 沒有，那是真的，不是假的。

由 此可知，超度要有功夫，沒功夫不行。不是念幾遍咒、念幾部經就行了，那個力量太薄弱。我們自己修行沒功夫，要超度自己的祖先、冤親債主，用什麼方法？讀 經、念佛，但是數量要多。念一卷經的力量太小，沒什麼用處，要發願念一百部經，這一百部經是為他而念的；念一千部經，這一千部經是為他而念的。這個有功 德，而且力量很大。有功夫的，像劉居士一樣，八載寒窗讀《楞嚴》，這有定功，所以他念一卷經、念幾聲阿彌陀佛，就有這個力量。我們沒有這個力量，只有念一 百部、二百部、一千部，專門為他念。就像《地藏經》上所說的，七分功德，念的人得六分，他得一分。但是這一種為超度而誦經、念佛，一定要有期限。這一千部 經，我要一百天念完，一天念十部，這樣才行。不能說我給你念一千部，遙遙無期，想到就念，沒想到就不念，那個沒用處。這當中的道理，都在《地藏經》 上。（節錄自「金剛般若研習報告」9-23-022 ）

六、不見他人過

在 歷史上我們看到舜王的故事，他的父親、後母及弟弟，一般人說這是最壞、最狠毒的人，可是舜沒有看到他們的缺點，只認為他們對我不好，一定是我自己有過失。 他不見別人過，只見自己過，天天反省，天天改過，最後他的父母、弟弟心態都轉變過來了，也對他很好。「家和萬事興」，家一和就感動鄰里鄉黨，也感動當時的 堯王將兩個女兒嫁給他，王位也讓給他。什麼原因？人和。

我們今天是只看到別人的過錯，沒有看到自己的過錯，我們不是修普賢行。普賢行比大乘菩薩行還高，因為他看一切眾生真的是自己的父母。父母哪有過失？都是自己的過失，是自己得不到父母歡心。

從 這個例子仔細思惟，我們喜歡批評別人，說實在話就是自己本身的過失，哪有資格說人家？到本身沒有過失的時候，看到一切眾生都是父母，都是佛菩薩。大乘《戒 經》裡面說「一切男子是我父，一切女人是我母」，這不是比喻，是實的話，慈悲心是從這個地方生出來的。如何孝養、如何恭敬、如何對待，都是方便。所以，我 們提倡修行的五個科目：三福、六和、三學、六度、普賢十願，三福的前兩句「孝養父母，奉事師長」是根本。什麼是佛法？最簡單的答案，「孝親尊師」就是佛 法。因此，佛法徹始徹終就是修孝道與師道。（節錄自《太上感應篇》19-12-149 ）

七、三世輪迴

中 國佛協刀述仁副會長到新加坡淨宗學會來訪問，在四樓閱覽室，見到了澳洲的黃威龍同學，刀副會長問 黃 居士：「你學佛的動機是什麼？」黃威龍的中文講得很好，他在沒有到中國之前，他作夢會聽中國話、會講中國話，這是很奇怪的事情，可能他前世是中國人。他的 父母不是中國人，也沒有到過中國。所以，他到北京去念書，很短的時間，中國的語言全部都學會了。我講經他能聽得懂，而且很歡喜。刀副會長講這個如果不是講 前世，講不通！

人 決定有前生，有前生當然就有後世，這些事情我們經歷了很多。往年我在美國達拉斯，有一位 蔡文雄 居士，有一次他跟幾個朋友開車回舊金山，結果走錯了路，走到一個小鎮，這個小鎮在他這一生當中從未去過。車接近小鎮的時候，他突然感覺到這個小鎮很熟，是 他住過的，他立刻能記起這個道路及裡面建築的狀況。車開進去，跟他所說的完全一樣。他非常驚訝，這一樁事情多年來得不到答案。他問我：「這到底是什麼緣 故？」我說：「大概你前生住在這個城市裡，而且住的時間相當長，否則你不可能知道這個小城裡面的狀況。」他一想有道理。他還算不錯，前生沒做什麼壞事，這 一生又得人身，生意也做得不錯，又能學佛。

像這一類的事情，我遇到太多了，我自己本身也有好多次，到外國一個地區，從來沒有去過的，一去突然感覺很熟悉。如果沒有前世，怎麼講得通？由此可知，人決定有過去生。既有過去生，肯定有來生，因果通三世。

（節錄自《華嚴經》12-17-0303 及《了凡四訓》19-16-11）

八、心靈溝通

經 上說︰「佛以一音而說法，眾生隨類各得解。」佛有能力順一切異類眾生的言語，這個異類是指九法界有情眾生，佛有這個能力隨著眾生言音起變化。這個道理很 深、很難懂，一般稱為「不思議境界」，它是事實。聽說現在電腦逐漸能達到這個目標，於是我們對於這句話就更能夠肯定，電腦能做得到，佛哪有做不到的道理！ 不但是佛，現在一般人講有通的人都可以做到。這個通是神通，神通從何而來？禪定。確實禪定功力到相當深度的時候，這些障礙統統都可以突破，彼此心靈能夠溝 通，沒有障礙。

說 到此地，我想起四十多年前，我初學佛的時候，朱鏡宙老居士告訴我一個故事。他的岳父 章太炎 先生（民國初年國學大師）在世的時候，曾經有一度被東嶽大帝請去做判官。晚上天黑的時候他就去上班，第二天早晨天亮他就回來，所以他日夜都忙。白天忙白天 的事情，晚上忙晚上的事情，無法休息，所以那個差事也很累很苦。他曾經告訴他的朋友，在陰間有中國人、也有外國人，各種人類都有。有人問他︰那語言怎麼 辦？都通，這很奇怪。各說各的言語，意思都能明瞭，一點障礙都沒有。我們人間言語有障礙，還要找翻譯；在陰間遇到外國人，不需要翻譯，都能通。

一九七七年我在香港講經，住了四個多月。前面兩個月講經要找人翻譯成廣東話，後兩個月他們聽習慣，就不要翻譯了。他講廣東話，我懂他的意思；我說國語，他也懂我的意思。我們交談很方便，不需要經過翻譯，大概就是這種情形。這是能隨順異類的言音。（節錄自《華嚴經》12-17-0011 ）

九、痛苦快樂源於一念

往 年我有一位校友到大陸去探親，聽說大陸同胞喜歡黃金，就買了很多戒子、項鍊、手鐲，準備送給親戚朋友。進入大陸之後，在車上全部被扒手扒光了。他也沒生煩 惱，「我送給我的那些親戚朋友，跟送給小偷沒有兩樣，反正都是送人」，心開意解。親戚朋友是同胞，小偷也是同胞，給哪個不都一樣嗎？念頭一轉，這個心多麼 自在，這叫福量。如果斤斤計較，「這是我的家親眷屬，那不是我的同胞」，你就煩惱了；生煩惱，東西也追不回來。所以，學佛的人念頭一轉，多麼自在！

何 況學佛的人都相信因果報應，因果通三世，「一飲一啄，莫非前定」。誰定的？自己造作的業因定的。真的是欠錢的還錢，欠命的還命，真正通達明瞭事實真相，才 知道這個世間要想佔人的便宜，沒這回事情。說哪個人吃了虧，也沒有這個事情。這一生我佔他的便宜，來生他佔我的便宜，就抵銷了。這一生他吃了虧，來生我要 吃虧。理事都清楚，我們的心就平靜了，才真正懂得如何生活，處事待人接物。要與性德相應，萬萬不可與自己的煩惱習氣相應；與自己煩惱習氣相應，就是《地藏 經》講的「無不是業，無不是罪」。真正通達明白了，這個人才不會造業，才不會造罪。（節錄自《華嚴經》12-17-0392 ）

十、天時地利不如人和

人 生在世間，諺語常講：「天時不如地利，地利不如人和」，這是我們選擇生活環境的指標。哪個地方是好環境？這個地方的人和睦、和善、仁慈，不傷害眾生。前些 年我初到澳洲，聽說澳洲人愛護動植物。修公路要砍樹的時候，看到樹上有鳥窩，這個樹就不砍，要等鳥長大，飛走了再砍，有的時候等好幾個月，我們聽了深受感 動。其他地方的人，認為這是公家的工程，都不會顧及這些。所以，從這個地方來觀察，你就曉得那個地方的人有愛心，對動植物尚且如此，何況對人？所以這個地 方是好的生活環境。（節錄自《太上感應篇》19-12-144 ）